序二
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杜君立 在世界所有国家中，中国的历史无疑是最为源远流长的。历史学家孟森先生说：“中国有史之系统，严正完美，实超乎万国之上。”历史作为一种话语权，在数千年里经历了从民间到官方的转移和衍变，最后留下了一部皇皇巨著的“二十四史”。 “作史固难，读史亦难。”中国史籍浩如烟海，从二十四史、两通鉴、九通、五纪事本末，到其他各种别史、杂史和野史，一个人即使穷经皓首，也读不完这么多历史。仅“二十四史”就有三千二百五十九卷，除非像吕思勉这样的历史研究者吕将“二十四史”通读了三遍，对一般读者来说，这样的正史难免会让人望而却步。 同时，这些高文典册的历史大多出自文人史官之手，并非为一般智识的普通民众而作，难度可想而知。因此，便出现了大量的民间说史和写史，即“演义”的兴起。《三国志》属于正史，《三国演义》则将历史民间化和文学化了，就社会影响而言，前者根本无以望后者之项背。“罗贯中尝辑《三国演义》，风行海内，几乎家喻户晓，大有掩盖陈寿《三国志》的势力。若论他内容事迹，半涉子虚。一般社会能有几个读过正史？甚至正稗不分，误把罗氏《三国演义》当作《三国志》相看。” 对任何一个历史写作者来说，都希望自己的作品能够传播久远，所谓“藏诸名山，传之其人”，这其实牵扯到“文”与“史”的差异性。文史既相通又相异，历史不同于真正的历史，偏重于情节营造，历史偏重于真实性。“夫正史尚直笔，尚曲笔，体裁原是不同，而世人之厌阅正史，乐观，亦即于此处分之。”因真实性可疑，这种似驴非马