第三十九章

，而身体面对毁灭时会畏缩不前。我们先养成生活的习惯，然后才养成思考的习惯，在每天都催人走向死亡的竞赛中，身体保持着绝对的领先地位。简言之，这种矛盾的本质在于我所说的逃避行为。因为按照帕斯卡的说法，它既低于又高于消遣行为，逃避是始终不变的游戏。典型的逃避——对死亡的躲避，是本书的第三个主题，那就是希望。这是对自己应得的另一种生活的希望，或者说是对那些不是为生活本身而生活的人的欺骗。这种生活的伟大目标将超越生活，是生活到生活，赋予生活以意义，然后背叛生活。”

    “自杀从来都是被作为一种社会现象来研究，而我们的研究却恰恰相反，我们在一开始关注的就是个体思想与自杀之间的关系，这种行为正如一件伟大的艺术品，在心灵的静默中孕育，行为者本身没有意识到，而某个晚上，他却扣动了扳机，或是纵身一跃。我曾听说一个公寓经理自杀的例子。五年前他失去了自己的女儿，打那时整个人就变了很多，而这一变故侵蚀着他，用这个词来形容在准确不过。开始思考也就开始了被侵蚀。社会以这种开始没有什么必然的联系，问题出在人们心里，那才是应该探究的地方。”

    乔安将这本书通读了一遍，莫名的感伤如潮水般涌来。

    加缪在《西西弗斯神话》里明显地表达出了对于人类命运的悲观，只是这种悲观并不是真正意义上的悲观，而是一种乐观的悲观。乔安想，每一个人都是为了存在本身而存在，你不可能改变，因为没有人能够跟命运对抗，而与命运对抗的人无疑是愚蠢至极的。你需要的是以一种积极的态度看待你的无力以及生命中的无意义。存在主义就是乐观的悲壮。

    乔安仍