之一

证，来自佛法或圣经的意解，内道和外道的融合，构成诗学的意证据明，T验，T证，和T悟三种，这是意象的当T，就意象本身来说，意识的谬误，是错觉，无法验证真伪，成为泡影的是幻觉，虚幻，真实的意象，是容易理解的明证，无需多方尝试推翻。

    意象陶冶学。en

    意象的锻链，不过是堆叠，杂错，措辞的试炼，意象陶冶人心，而成诗成文，这种像刺青一样的符徵，不去经过研究是无法形容本义含摄的文学企图。意象的冶治学术，有三种，心X、悟X、本X。

    意象心X。

    意象心X是随时改变的，所以要控驭其心，不要像野马奔驰，成为浪漫狂飙，而导致疯狂，狂狷，狂傲孤绝的觉悟，因为正其本心才能悟得八正道。

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    意象悟X。

    意象悟X，在於悟出心理的戏码，外相的本质，不能被骗，排拒自我的知X，悟X，而顿悟道之走火入魔，以至於心灵的深处，心悸，无法控制。

    意象本X。

    意象本X是超脱於诗的文字之内外的本质，因为本X无法更改，所以意象的後面可以接着正反合三种辞意，而形成三态。

    意象文义学。en

    意象的文义有一种语言教学的应用类似，她是什麽呢？是奥义、三谛义和意义，从语文能力来说，宗教的名相是一定要知解的，因为不明事理，会产生误会，也就是误义。

    意象奥义。

    意象奥义是从自己本身，解读文本的方式，来趋近於心的理解能力，训练自己了悟空X，达到玄义的意境。

    意象三义。

    意象三谛，即空假中，三种义谛，构成意象的型态，於宇宙中所存有的状态，像人魂魄三种，就是最接近三谛义的意象。