4.谈牟宗三先生的「生命学问」？
书迷正在阅读：那是我为你留的灯 , 道源劫录 , abo世界的各种CP故事 , 堕落神明的性交修炼手册 , 无效跑路 , 致民国49年6月18日的自己－ , 《食者为大》 , 西游记虐腹同人向 , 因为魔物突然出现，所以我只能战斗了吗？ , 刃恒短篇车合集 , 暴力机器 , （原神）关于一些成男上了空这件事
把人都看没有了。」 上述一些看法虽然有些表相根据。但观点看法大可各抒己见。 生命学问在西方同样有着悠久的历史。在古希腊时代供奉阿波罗神的庙前就铭刻着一句名言：「认识自己」。基督教学问也是其中的表表。而艺术文化亦光辉灿斓。而且西方文化正正是各种学科流派互相碰撞而丰富、发展了生命学问也衍生出了民主政治推动了人类文明进步。西方生命学问到了廿世纪结下了丰硕成果，那就是举世认同的《世界人权宣言》原则与《联合国人权公约》、绿sE环保等。 所以牟先生的观点是偏颇的。 再谈一下「圣王」问题。 像许多儒家学者的观念，圣人、圣王都是「德X」的T现者。这种德X是「自律」的、自觉的。牟先生认为「自律」的「明明德」不是建立在知识作为基础的，而是一种个人的「感悟」也就是「良知」。「他律」的道德以知识为基础，就不是真正的道德。 「个人的感悟」有点人本主义的味道。但与当代西方人本主义不是一回事。因为当代西方科学人本主义的「良知」是建立在「知识」与「理X」为基础的。 儒家1UN1I与圣王权威相辅相承。今天为民当家作主的政权其「天命」传统源远流长。 所以「天听自我民听，天视自我民视。」「以民为本」。「民为贵，社稷次之，君为轻。」皆是君主的「良知」。 儒家1UN1I人格结构的「良知」是建立在以某位权威的说法为标准的，而不是科学知识基础上的理X。这是极权主义的良